Характеристика головних героїв а камю чума

Урок з підприємницьким тлом

Проблема вибору у творі

Андрусик Світлана Іванівна,

вчитель зарубіжної літератури

Любешівської селищної ради

Волинської області

вчитель зарубіжної літератури

Любешівської селищної ради

Директор – Павлік Г.І.

Цільова група:

Тривалість:

Мета: характеризувати героїв роману, простежити їхні дії, вчинки; з’ясувати, як розкриває Камю проблему вибору людини у межовій ситуації та відповідальності за цей вибір; розвивати навички роботи з текстом, вміння аргументувати свої твердження; формувати моральні компетентності учнів.

Цілі уроку:

• працювати у групі для досягнення спільної мети;
• визначати власні цілі;
• оцінювати свою роботу.

Тип уроку: комбінований урок (характеристика героїв твору).

Допоміжні матеріали:

Додаток 2. Поняття, без яких неможливе розуміння уроку.

Додаток 3. Аркуш самооцінювання.

Додаток 9. Головна ідея твору.

Випереджальні завдання:

Методична ремарка:

При підготовці до уроку учні, об’єднавшись у творчі дослідницькі групи, отримали випереджувальне завдання: підготуватися до характеристики кожного з персонажів роману та аналізу їх морального вибору.

Епіграфи: Якщо ви думаєте, що світ змінити неможливо, то ви

лише один з тих, хто його не змінює. Ж. Фреско Нещаслива доля багатьох людей – наслідок вибору, який вони не зробили.

Тисячі слів залишать набагато менший слід, ніж пам'ять

про один вчинок.

Головне в людині – це не розум, а те, що ним керує:

характер, серце, добрі почуття, передові ідеї.

Проблемне запитання: Як зберегти світло у людській душі?

1.1. Привітайтеся з учнями, емоційно їх налаштуйте. Зверніться до них із словами: «ХХІ століття втратило гармонію. Дуже важко жити у розладі зі світом, природою, самим собою. А ще важче – серед сірості й байду ­ жості залишатися Людиною. Плисти за течією завжди легше. Та легкий шлях – не завжди вірний шлях. Життя вперто щодня, щогодини ставить перед нами вибір: від простого, елементарного, до серйозного, складного.

А як залишитися людиною у складній ситуації? Який шлях обрати у подоланні труднощів, проблем? Як не залишитися зачумленим, відокремленим від людей? Що має бути сенсом життя? Як не загубити себе, не втратити гідності? І, найсуттєвіше, як зберегти світло людської душі?

1.2.Запропонуйте учням записати тему уроку та головну проблему – Як зберегти світло людської душі?

1.3. Ще раз зверніть увагу учнів на тему уроку та запропонуйте вибрати серед висловів на дошці епіграф до уроку, який має відображати особистий погляд учня як на персонажів твору, так і на проблеми, які піднімаються у ньому.

1.4. Повторіть поняття, без яких неможливе розуміння уроку. (Додаток 2).

2.4. Поставте запитання:

- Чи всі однаково віднеслися до біди, яка прийшла у місто?

- Хто такий Коттар?

- Як автор відноситься до персонажа Коттара?

Запропонуйте відстежити шлях цього персонажа та його вибір. (Додаток 4). Підкресліть, що прямого осуду Коттара в творі немає. Адже екзистенціалізм визнає право вибору, зокрема право на добровільну й свідому відмову від моральних цінностей.

- Що трапилося в Орані після того, як чума відступила?

- Чи змінилося життя, жителі міста?

- Як ви розумієте фінальне речення роману?

- Чому саме цими словами Камю завершує твір?

- Чи згодні ви з таким пророцтвом?

3. Підсумкова частина.

3.3. Із запропонованих суджень ( Додаток 9 ) запропонуйте учням вибрати та записати у зошит головну ідею роману . Наголосіть, що потрібно обрати ту, яка є важливою особисто для себе. Попросіть зачитати і прокоментувати. Зверніться до Додаток 1 та запропонуйте учням зачитати проблеми твору і в яких образах їх порушує автор (робота виконувалась на протязі уроку) та остаточно визначитись з епіграфом до уроку: чи не змінилася думка; провести короткий коментар з обгрунтування власного вибору.

Додаток 1.

Завдання: Визначити, які проблеми, в яких образах порушує автор ?

Проблеми твору:

Як жити в абсурдному світі, де панують хаос і зло?

Що робити, щоб зберегти у собі людину?

Чи варто боротися з чумою, якщо бацила ніколи не вмирає?

Чи має сенс боротьба без шансів на остаточну перемогу?

Проблема взаємовідносин життя та творчості.

Віра в людину або віра в Бога?

Боротися зі злом чи покластися на Божу волю?

Чи можна наживатися на горі і смерті інших?

Як існувати в єдності з іншими?

Взаємини влади і людської спільноти.

Проблема самотності людини серед людей.

Народився письменник восени 1913 року в Алжирі. З початком Першої світової війни батько хлопчика загинув, і турбота про сім'ю лягла на материнські плечі.

Коли Альбер підріс, він отримав стипендію в місцевому ліцеї, а після його закінчення продовжив навчання в Оранського університеті.

На початку 40-х письменник переїжджає до Франції, деспівпрацює з Рухом Опору. Примітно, що на відміну від СРСР, в якому боротьба з фашизмом була єдиним способом для людей вижити, у Франції гітлерівці вели себе більш толерантно, і багато французів підтримували їх. Участь в Опорі прирівнювалося до підписання смертного вироку Ісам собі, і не багато французів ризикували своїм благополуччям і приєднувалися до нього.

Життя цієї людини обірвалася в січні 1960 року, коли він потрапив в автомобільну аварію. Поховали Альбера Камю на Лурмаренском кладовищі на півдні Франції.

Передісторія роману

Ідея написати роман про фашизм, виникла у Камю ще на початку 40-х, коли він викладав в Орані. Однак роботу над романом почав тільки в 1943-му Альбер Камю.

Композиція роману по главам

Мова твору досить сухий і позбавлений емоцій, адже це роман-хроніка, що складається із записів доктора Бернара Ріє і приїхав незадовго до початку епідемії Жана Тарру.

Всього роман складається з 5 розділів, кожен з яких ілюструє певну емоційно стан людей по відношенню до чуми:

Головні герої роману

Варто спочатку розглянути головних дійових осіб роману, перш ніж почати короткий переказ змісту.

Протилежністю доктора є молодийжурналіст з Парижа Раймон Рамбер. Незважаючи на багато пережите (воював в Іспанії), репортер залишається дуже емоційною людиною. Випадково опинившись в зачумленому місті, він намагається вибратися з нього заради повернення до коханої дружини.
Спочатку він поводиться так, як ніби всещо відбувається навколо не стосується його. Але незабаром змінює своє ставлення і, отримавши шанс врятуватися, залишається в місті і самовіддано бореться з чумою. У початкових начерках до роману цього персонажа не було.

Ще один яскравий персонаж - Жан Тарру. Він з дитинства ріс в достатку, але, усвідомивши, що інші живуть гірше, вирішив присвятити своє життя допомозі їм. Через деякий час Тарру виявляє, що своїми спробами допомогти він часто робив ще гірше. Незважаючи на гірке розчарування, з приходом чуми Тарру залишає свої філософствування і організовує перший добровольчий медичний загін, що допомагає боротися з інфекцією. В кінцевому підсумку цей герой гине від чуми напередодні перемоги над нею.

Отець Панлю. Цей образ втілює в собі всі нюанси християнського світогляду. Спочатку він трактує епідемію як Господнє покарання за гріхи жителів міста. Однак з часом виявляється, що від зарази гинуть і невинні діти, і старі грішники. Незважаючи на це, священик не втрачає своєї віри і приймає те, що відбувається зі смиренням. Він стає помічником атеїста Ріє і піклується про хворих, не шкодуючи сил. Захворівши, священик відмовляється від лікування і приймає смерть з розп'яттям в руках.

другорядні герої

Ознайомившись з основними і другорядними героями роману Камю ( "Чума"), короткий зміст твору буде простіше зрозуміти.

Дрібний позаштатний працівник мерії, 50-річний ЖозефГран зовсім не схожий на героя. У звичайній обстановці він - класичний невдаха, не здатний пристосуватися до життя. Через це він бідний і кинутий дружиною. Роман всього його життя так і залишається на рівні першої фрази про амазонку. Однак в момент загальної біди в цьому маленькому людині прокидається мужність. Він - герой, але не з тих, хто кидається грудьми на амбразуру. Грану під час хаосу епідемії вдається зберегти спокій і продовжувати день за днем ​​регулювати роботу дружин. Захворівши чумою, він дивом одужує, і ця подія стає початком перемоги над захворюванням.

Контрабандист Коттар - яскравий приклад тих людей,яким нещастя тільки на руку. Поки все гинуть від епідемії, він радіє наступило хаосу, через якого уникає в'язниці. Йому вдається заробити капітал під час страшного нещастя, проте внутрішня пустота і самотність призводять його до божевілля. На початку роману він намагається повіситися, але ця суїцидальна спроба більш схожа на крик про допомогу. За його показним байдужістю ховається самотність, з яким герой так і не справляється.

Є в романі і кілька жіночих образів. В першу чергу це дружина доктора - самовіддана жінка, до останнього яка намагається не хвилювати чоловіка і приховує погіршення свого здоров'я.

Такий же гідною є і мати Ріє. Вона проявляє доброту і турботу до сина і його друзям. Недарма Тарру захоплюється нею в своїх записах.

Ще в романі згадується вірна дружина Рамбера, чекати чоловіка весь час, поки він був замкнений на карантині.

Отже, I глава. У ній розповідається про алжирському приморському місті Орані.

На початку квітня доктор знаходить на сходинкахсвого будинку мертву щура, а пізніше ще одну. Провівши дружину на поїзд (вона їде лікуватися в санаторій), Ріє обговорює з місцевим слідчим збільшення кількості щурів в місті. У другій половині дня доктор дає інтерв'ю кореспонденту з Парижа Рамберові.

Через кілька днів щури в місті стали виповзати зі своїх нір цілими зграями і гинути. Їх кількість настільки зросла, що тільки за один день був спалений 6 231 щурячий трупик.

Незабаром сторож з дому доктора захворів дивнимнедугою і помер. На той час щури зникли, а люди стали хворіти невідомої лихоманкою з летальним результатом. Ріє збирає колег, щоб з'ясувати, що це за хвороба. Результат аналізів показують, що це незвичайного виду чума.

Влада міста не поспішали реагувати на епідемію,і тільки стараннями Ріє вдалося змусити їх провести профілактичні заходи. А тим часом кількість смертей досягає 30 за день, і лише тоді місто закривають на карантин.

II глава. Навіть після початку карантину городяни не могли ніяк усвідомити реальності того, що відбувається. Однак коли кількість померлих перевищила кілька сотень, вони почали боятися. Багатьох жителів відправили у відпустку за свій рахунок, бензин і продукти першої необхідності продавалися лімітовано. Багато магазинів закривалися, і тільки кафе процвітали.

В кінці першого місяця карантину до лікаря прийшовжурналіст Рамбер і попросив допомогти йому виїхати з міста. Ріє не зміг посприяти хлопцю, і той став шукати інші шляхи через контрабандиста Коттар.

Тим часом від зарази в день вмирало більше 100людина. Щоб навести порядок, Тарру вмовляє Ріє організувати санітарні групи. Рамбер, чекаючи можливості втекти з міста, теж починає працювати в санітарних дружинах.

III глава. У місті почастішали випадки мародерства. Бідняки більше страждали, ніж багатії, однак чума жаліла нікого. Трун не вистачало, і тіла померлих почали спалювати. Люди були в розпачі.

IV глава. Чума продовжує лютувати. Рамбер, отримавши можливість втекти з міста, але, натхнений прикладом доктора, залишається працювати в санітарних дружинах, листуючись з дружиною. У місті розроблена нова протичумна вакцина, однак вона не допомагає. Незабаром помирає священик Панлю. Гран захворює, але раптово одужує, а за ним ще кілька хворих, і стає ясно, що епідемія йде на спад.

V глава. Всупереч поступового відступу чуми, жителі міста не могли повірити в це. Однак напередодні перемоги над чумою захворів і помер Тарру, що підкосило доктора навіть більш, ніж подальше звістка про смерть дружини в санаторії.

У лютому з міста був знятий карантин, і людираділи, зустрівшись з рідними після довгої розлуки. Доктор же продовжував працювати і розмірковував про те, що вірус чуми не вбитий і здатний повернутися в будь-який момент.

Символи в романі

Найголовнішим символом в романі-притчі єсама чума. Її поширення відбувається всупереч всім законам логіки і справедливості. Вона не щадить нікого: вмирають і благородний мрійник Тарру, і чесний священик Панлю. У той же час старий Гран одужує, а контрабандист Коттар не захворів зовсім. У вузькому розумінні чума - це фашизм, ледь не вбив Європу. Однак Камю пропонував розуміти її як символ глобальної незнищенного зла, яке завжди поруч, готове напасти, і з яким потрібно боротися постійно.

екранізація

Незважаючи на популярність роману, екранізували його тільки в 1992 році.
Однойменний фільм позбавлений багатьох сюжетних елементівроману, при цьому в ньому є цікаві знахідки. Так, щоб передати атмосферу книги, у фільмі геть відсутній музичний супровід. Крім того, атмосфера фільму осучаснена, і через це виглядає ще більше лякає.

У даній статті ми обговорили сюжет серйозногороману, правда, вашій увазі представлено лише його короткий виклад. Альбер Камю ( "Чума" - далеко не єдина його твір з філософським змістом) дивно точно передав атмосферу зачумленого міста, і кожному було б не зайвим прочитати цю книгу цілком.

План

• 1. Історія створення роману, тематика та проблематика твору.
• 2. Жанр, фабула, символічність назви.
• 3. Система образів у романі:
  • а) лікар Ріє;
  • б) Жан Тарру;
  • в) Раймон Рамбер;
  • г) Жозеф Гран;
  • д) отець Панлю.
• 4. Антигуманна та аморальна позиція Коттара та старого астматика.
• 5. Місце роману "Чума" у світовій літературі, його ідейна спорідненість з творами української літератури, з іншими видами мистецтва.

Завдання для підготовчого періоду

• 1. Повторити поняття "есе", "хроніка", "притча", "натуралістична" та "символічна" деталі.
• 2. Визначити, прокоментувати деталі з символічним навантаженням.
• 3. Скласти цитатну таблицю для характеристики образів: ГЕРОЇ // ХАРАКТЕРНІ РИСИ // СТАВЛЕННЯ ДО ЧУМИ
• 4. Добрати заголовки до кожної частини роману, так щоб вони відтворювали обидва плани - реалістичний і символічний.

• 1. Камю А. (Матеріали до вивчення творчості) // Всесвітня література. - 1999. - № 3. - С. 21.
• 2. Камю А. // Всесвітня література. - 2004. - № 4. - С. 52-55.
• 3. Волощук Є. Духовні й художні здобутки літератури екзистенціалізму. // Зарубіжна література. - 2000. - № 20 (180). - с.
• 4. Горідько Ю. Вивчення творчості А. Камю // Зарубіжна література. - 2005. - № 3 (403) - С. 5-16.
• 5. Лобода О. П. "Єдине, що важливо, - це бути людиною" Урок за романом А. Камю "Чума". 11 кл. // Зарубіжна література. - 2000. - № 1. - С. 13-18.
• 6. Марченко Ж. "Абсурд життя - це зовсім не кінець, а лише початок" (Ж.-П. Сартр) (за романом А. Камю "Чума") // Зарубіжна література. - 2005. - № 3 (403). - С. 17-20.
• 7. Нагорна А. Ю. Осягаючи творчу манеру письменника крізь призму його філософських ідей. На матеріалі роману "Чума" А. Камю // Всесвітня література. - 2005. - № 6. - С. 61-64.
• 8. Попович М. Бунтівливий Камю // Зарубіжна література. - 1998. - № 20 (84).
• 9. Токманъ Г. А. Камю: діалог письменника і філософа з іншими та із самим собою // Зарубіжна література. - 2001. - № 5 - С. 51-54.

Інструктивно-методичні матеріали

Найбільш визначним з художніх творів, написаних Камю, вважався його роман "Чума". Твір писався під час Другої світової війни і був опублікований вже після її закінчення, в 1947 році. Окремі фабульні мотиви і відгуки творчого задуму роману зустрічалися й у інших творах Камю, зокрема у збірці новел "Літо", у драмі "Калігула" та "Стан облоги". Помітну роль у формуванні творчого задуму роману відіграли й ті побутові деталі та спостереження, які запали в уяву письменника під час його перебування в Орані. Одним із таких яскравих вражень, зокрема, став образ "котячого дідка", який неодноразово згадував у романі і який мав реальну життєву основу: чудернацького старигана, який підманював котів, а потім плював їм на голови, Камю справді бачив на одній з вулиць Орану. Перший варіант назви твору появився в 1941 році: "Чума, або Пригода (роман)". Тоді ж Камю почав інтенсивно вивчати літературу, тематично пов'язану із характером творчого задуму. Камю працював над романом дуже ретельно, поступово розширивши коло персонажів, задіяних у сюжеті. Від одного варіанта рукопису до іншого змінились і плани письменника щодо композиційної побудови твору, деяких його фабульних мотивів і жанрової форми.

Жанр роману визначали як притча - це повчальна алегорична оповідь, в якій фабула підпорядкована моралізаторській частині твору, це інакомислення. У притчах зосереджена певна моралізаторська ідея. Це - своєрідний авторський монолог, розбитий на окремі партії, вручені різним персонажам. За жанром - роман-попередження, роман-пересторога. Хроніка датована досить точно - 194. рік. Це Друга світова війна. У цей час слово "чума" можна було почути де завгодно. "Коричнева чума" - так говорили про фашизм, та й зараз говорять. Крізь записи хроніки вимальовувався образ "історичної чуми". У романі чума ототожнювався з війною.

"В мире всегда была чума, всегда была война. И однако ж, и чума, и война, как правило, заставали людей врасплох". Отже, Чума - Війна - Зло - Абсурд.

"Чума" - це книга про тих, хто не підкорився, а не про тих, хто здався, книга про смисл існування, яке відшукувало серед безглуздого існуючого.

СИМВОЛІЧНІСТЬ НАЗВИ

Метафізичного зла, невіддільного від буття

Трагічної "долі людської", бо зло нездоланне

Образ Чуми поставив перед героями такі запитання:

• 1. Що таке життя?
• 2. Що значить зберегти гідність перед наступом стихії зла?
• 3. Що значить людське щастя?
• 4. Що значить релігія?

Експозиція твору - хроніка тяжкого року в Орані. Пройшовши крізь міські ворота слідом за очевидцем того, як одного дня тут раптом вилізли з підвалів тисячі пацюків і спалахнула епідемія чуми, читач потрапив у сумні квартали, випалені сонцем.

Зав'язка - суперечка доктора Ріє з колегами і чиновниками, які не бажали глянути правді в обличчя і визнати, що вони мають справу з чумою.

Розвиток дії - створення санітарних дружин, спроби Рамбера втекти з Орана, досягнення чумою своєї вищої точки.

Кульмінація - винахід вакцини і врятування перших хворих.

Розв'язка - зняття санітарних кордонів, прихід до Орана першого потягу, смерть дружини лікаря, Ріє біля помираючого Тарру.

Фінал роману відкритий. Мабуть, через те, що знищити чуму неможливо, оскільки за певних умов вона знову повернеться

Фабульну основу роману склала розповідь про відчайдушну боротьбу мешканців алжирського містечка Оран з епідемією чуми, яка раптово вторглася у розмірене і спокійне життя міста, зруйнувала його звичний ритм і вселила у серця ще донедавна впевнених у собі оранців відчуття повної незахищеності, непевності, самотності і страху смерті. Композиція роману побудована у формі чіткого хронікального викладу подій, які подано в їх послідовному часовому перебігу, при цьому навіть розподіл частин твору приведений у відповідність до природного розподілу відрізків часу. А саме: усі події, викладені у романі, розгорталися протягом одного року. П'ять частин, з яких складався роман, майже точно розподілені за порами року і послідовно фіксували усі етапи наростання, загострення і спаду чумної епідемії. Навесні, в першій частині роману, чума вперше виявила свої страшні знаки у місті. Літо, події якого охопили друга і третя частини роману, - це період невпинного наростання і катастрофічного загострення масштабів епідемії. Восени - у четвертій частині роману - показано, як поступово епідемія стабілізувалася, не зменшуючи, але й не збільшуючи кількості своїх щоденних жертв. Нарешті на кінець грудня епідемія повністю зійшла нанівець.

Розповідь у романі побудована у формі своєрідної хроніки, яка велася від особи оповідача і достатньо скрупульозно і послідовно фіксувала усі етапи розгортання епідемії чуми і перипетії опору, який намагалися вчинити цьому страшному лихові мешканці містечка. На перших сторінках роману цей оповідач не розкриває свого імені, але далі ми дізналися, що це один з головних героїв твору - лікар Бернар Ріє.

Образ лікаря став одним із центральних у творі. В романі він виступив як один з "літописців" - розповідачів, очима якого ми бачимо змальовані у творі події. Він походив із родини робітників, у нього смертельно хвора дружина, дбайливо ставився до виконання своїх лікарських обов'язків. Моральну позицію

Ріє визначив абсолютно безкомпромісне ставлення до лиха, перед лікарем, не стоїть питання: боротися чи ні з чумою. Ріє прекрасно розумів власну обмеженість і всю безперспективність боротьби з чумою і незважаючи на це без будь-яких вагань включився у цю боротьбу і боровся до кінця. Він здатний і на самопожертву, але у виконанні своїх обов'язків не бачив нічого героїчного.

Лікар розумів, що чуму не здолати, як не здолати і абсурдності світу, але сенс власного буття і буття кожної людини герой вбачав у тому, щоб не зламатися перед тиском безглуздя, не скоритись йому, спільними зусиллями протистояти йому і хоча б у цій ідеї людської солідарності віднайти сенс, який виправдає особисте існування кожного.

Жан Тарру - це також один з провідних персонажів роману і також герой-ідеолог і літописець чуми. Для нього чума - це не просто епідемія, локальне лихо, а символ людського буття взагалі. Ще до епідемії, визнавши людське життя зачум-леним, він намагався з цим боротися, протистояти усьому, що внесло в життя людини страждання і смерть. Герой став на боротьбу з чумою, організувавши в місті санітарні дружини. Впродовж майже всього роману постать Тарру залишала дещо загадковою і непевною, хоча саме він ініціював рішучі заходи, спрямовані на боротьбу з чумою. І лише, практично, в самому кінці роману розповів історію свого життя, яка пояснили його поведінку і характеризувала його світогляд. Дитинство і юнацькі роки літописця склалися цілком безхмарно. Його батько був помічником прокурора і пристойно забезпечував власну родину. Але одного разу хлопцю довелося бути присутнім на засіданні суду, де його батько вимагав смертного вироку для молодої людини. Тарру побачив переляк підсудного, відчув крижаний подих смерті, і світ відразу змінився в його очах.

З того часу він зненавидів світ, в якому люди вбивали один одного, безглуздий світ жорстокості і насильства, який від того часу асоціював для нього з чумою, а стан людини, що визнала правомірність і зверхність над собою такого стану речей - зачумленим.

Раймон Рамбер - паризький журналіст. Він приїхав до Орана, щоб написати репортаж про санітарний стан міста і, можна сказати, випадково потрапив до карантину, викликаного епідемією. Його першою думкою була мрія про втечу з ізольованого міста. У Парижі на нього чекала кохана жінка, і заради щастя з нею готовий був знехтувати тією спільною справою боротьби проти чуми, до якої закликав Ріє. Рамбера не можна назвати боягузом. З його слів дізнаємося, що він у складі інтернаціональних бригад брав участь у війні з фашистами в Іспанії. Думки про втечу появилися в нього не від страху. До втечі його спонукало кохання, яке він вважав найбільшою цінністю у житті. Але, незважаючи на те, що Оран чуже для нього місто, Рамбер приходить до усвідомлення того, що не можна залишатися байдужим до страждань ближнього.

Моральна позиція Рамбера також виявилася співзвучною поглядам Ріє та Тарру, але, на відміну від них, він прийшов до розуміння необхідності співчуття і солідарності не відразу, а в процесі важких моральних коливань і роздумів.

Жозеф Гран уособлював світ "маленьких людей", посягання і думки яких не сягали далеких філософських узагальнень. З роману дізналися, що через відсутність коштів не отримав диплома, який би засвідчував його освіту. Коли запропонували роботу дрібного службовця в мерії з низькою платнею, погодився. З тих пір упродовж 22 років у його житті майже нічого не змінилося. Він - людина безбарвна і навіть дивакувата. Через бідність його залишила дружина, але він сподівався її повернути і написав роман. Гран, для якого недосконалість світу асоціював виключно з невпорядкованістю власної долі, включився у боротьбу проти чуми без пафосних декларативних заяв, розглядав її як закономірне продовження своєї повсякденної, рутинної роботи.

Отець Панлю - герой-ідеолог - посів у романі особливе місце. Теза про абсурдність світу для нього принципово неприйнятна. Тому чуму, як джерело безладдя, священик у перших своїх проповідях співвідносив з карою Божою, що її насилало небо на грішників.

Не всі герої твору виступили як ідейні однодумці. Контрабандист Коттар поділив тезу про абсурдність світу, але, на відміну від інших, наслідки цього, активізованого чумою, суспільного хаосу його цілком влаштовували, оскільки виправдовували його діяльність і практично і теоретично. Перебуваючи у постійному конфлікті із законом, відчуваючи себе відчуженим у суспільстві, яке спирається на будь-який, хоча б елементарний порядок і встановлені ним моральні обмеження, Коттар ще до епідемії чуми спізнав цей стан зачумленості і тепер радів, що загальний стан зачумленості, який охопив місто, немовби вирівняв його з іншими мешканцями Орана. Саме з цих причин чума для нього - не загроза, а швидше - моральна союзниця, яка виправдала його дії і внесла сенс в його існування. Тому він не зацікавлений у боротьбі з нею. Словом, чума йому вигідна. Чоловіка самотнього і водночас нужденного своєю самотністю вона обернула на спільника. Бо він явний спільник, спільник, задоволений своїм становищем. Герой - співучасник усього, що підмічав: забобонів, недозволених страхів, болісної вразливості розтривожених душ. Коттар розумів, що повага і зацікавленість, яку виявили до його особи Ріє, Тарру, Рамбер або інші мешканці Орана, яких він забезпечив контрабандними товарами, тимчасова і зумовлена лише станом їхньої спільної зачумленості.

З цих причин (персональної зачумленості у світі, який прагнув позбавитися чуми) намагався позбавити себе життя на початку роману і з відчаю відкривав вогонь по перехожих, які в кінці роману раділи позбавленню міста від чуми.

Старий астматик - Це одна з найбільш колоритних і незвичайних постатей у романі. Хворий дідок, старий ядушник, як його назвав у романі оповідач, відносився до числа постійних пацієнтів доктора Ріє, крім того, він його сусід. Дідок цей насправді дивний настільки, що його можна було б сприйняти й за божевільного, але виявилося, що свої безглузді і комічні вчинки кожного разу аргументував своєрідною життєвою філософією. Як вірити жінці, він ще замолоду мав свої химери. Його ніколи нічого не цікавило: ні праця, ні приятелі, ні музика, ні жінки, ні прогулянки. Він і з міста жодного разу не виїздив; лише якось, коли в родинних справах йому довелося їхати до Алжира, зійшов на найближчій від Орана станції - далі подорожувати йому було не до снаги - і першим же поїздом повернувся додому. Старий розтлумачив Тарру, враженому таким замкнутим способом життя, що за релігією перша половина людського життя - це сходження, а друга - спуск; коли почався цей спуск, дні людини вже належать не їй, їх можуть щохвилини відібрати. І нічого тут не вдієш, тому краще взагалі нічого не робити.

Фактично своєю поведінкою старий ядушник декларував позицію відстороненості від життя, відмови брати участь у вирішенні злободенних проблем, що постали перед суспільством. Філософія ядушника - це доведена до логічного кінця концепція "стороннього", абсурдизована позиція людини, що не визнала сенсу життя через його абсурдність, і зрештою довела власне існування до стану повної безглуздості.

Відголоски роману "Чума" можна зустріти і в українській літературі, де під поняттям "чума" зображено насильницьку колективізацію та голодомор 1933 року, пекельні кола, влаштовані радянською системою. Це такі твори, як "Марія" Уласа Самчука, "Жовтий князь" В. Барки, "Сад Гетсиманський" І. Багряного.

Альбер Камю (1913-1960)

Альбер Камю (1913-1960) — визначний французький романіст, філософ, публіцист, один з лідерів філософсько-мистецького напрямку екзистенціалізму. Лауреат Нобелівської премії 1957 року.

Альбер Камю народився 7 листопада 1913 року в містечку Мондові в Алжирі, який на той час був французькою колонією, у сім’ї найманого сільськогосподарського робітника, що через рік після народження сина помер від поранення на полі бою Першої світової війни. Мати, іспанка за походженням, працювала прибиральницею в багатих сім’ях. Дитина зростала у злиднях. Освіту пощастило здобути лише завдяки допомозі одного з учителів ліцею, який виклопотав для хлопця стипендію. У 1932-1936 рр. під час навчання в Оранському університеті (Алжир), Альберу доводилося тяжко працювати, що призвело до виснаження організму, й він захворів на сухоти. Проте це не завадило йому бути життєрадісним, енергійним, жадібним до знань і розваг, чутливим і до краси середземноморської природи, і до глибин духовної культури.

Захоплення середземноморською красою і французькою філософією з часом зумовило його світогляд й естетику, які базувалися на середземноморській культурній традиції та античній культурі з її язичництвом і культом тіла. У цій системі юнак намагався уникнути протиставлення духу і тіла, злити їх в органічну єдність.

А. Камю брав активну участь і в громадському житті. У 1934 році вступив до комуністичної партії, яку покинув через три роки, проводив антинацистську пропагандистську роботу, організував самодіяльний театр, співпрацював з незалежною лівою пресою. У цей час почалася його письменницька діяльність.

У годину вирішального випробовування людина залишається наодинці із собою, зі своєю долею. Тепер їй належить стати Людиною, створити себе із закинутої у світ матерії. Людина народжується не тоді, коли з’являється на світ, а тоді, коли силою свого розуму створює себе як мислячу істоту. Це духовне народження відмежовує її від природи, робить свідомою своєї минущості. Суспільство потребує віри в уже наявні цінності. Воно карає бунтарство за допомогою своїх соціальних інституцій — армії, поліції, суду, громадської думки. Такий внутрішній конфлікт романів і п’єс письменника-екзистенціаліста.

Водночас А. Камю проголошував, що розум людини, усвідомлюючи абсурдність буття, не може змиритися з нею. Людина, що мислить, кидає виклик абсурдові, не сподіваючись на його остаточне подолання.

Невелика за обсягом творча спадщина А. Камю створювалась переважно під час Другої світової війни та повоєнних років. Це наклало свій відбиток і на теми, що порушувалися письменником, і на спосіб їх висвітлення.

У 1957 році Альбер Камю одержав Нобелівську премію за свою літературну творчість.

4 січня 1960 року письменник потрапив у автомобільну катастрофу біля міста Сане. Помер у невеличкому містечку Вілльблевен. Похований в місті Лурмарен у районі Люберон на півдні Франції.

1941 рік — перші начерки;

1943 рік — перший варіант твору,

Проблематика: зло, абсурд у житті людини і добро; активне протистояння злу; відповідальність за власний вибір; моральність та аморальність; життя і смерть.

Жанр твору.

реальний (епідемія),

алегоричний (боротьба з фашизмом)

філософський (боротьба із всесвітнім злом).

Робота із словником літературних термінів :

Абсурд — безглуздя, нісенітниця (одне з основних понять екзіс- тенціалізму).

Стоіцизм — мужнє долання життєвих труднощів, страху, страждань.

Більшість людей зрозуміла, що не можна стояти осторонь за­гальнолюдських проблем, слід активно протистояти чумі (фашизму), боротися з нею, щоб вона не стала основою існування для людей, а нормальне життя не перетворилося на абсурд, хаос. А. Камю визнавав право кожної людини по-своєму сприймати оточення, ситуацію, яка склалася, але не визнавав байдужості й нігілізму. Кожний із героїв роману має свої погляди на події, але практично всі герої ведуть спільну боротьбу проти чуми.

"Чума" Альбер Камю video дивись тут:

Краткое содержание романа Чума. Альбер Камю

Роман представляет собой свидетельство очевидца, пережившего эпидемию чумы, разразившейся в 194. году в городе Оране, типичной французской префектуре на алжирском берегу. Повествование ведётся от лица доктора Бернара Риэ, руководившего противочумными мероприятиями в заражённом городе.

Чума приходит в этот город, лишённый растительности и не знающий пения птиц, неожиданно. Все начинается с того, что на улицах и в домах появляются дохлые крысы. Вскоре уже ежедневно их собирают по всему городу тысячами, В первый же день нашествия этих мрачных предвестников беды, ещё не догадываясь о грозящей городу катастрофе, доктор Риэ отправляет свою давно страдающую каким-то недугом жену в горный санаторий. Помогать по хозяйству к нему переезжает его мать.

Первым умер от чумы привратник в доме доктора. Никто в городе пока не подозревает, что обрушившаяся на город болезнь — это чума. Количество заболевших с каждым днём увеличивается. Доктор Риэ заказывает в Париже сыворотку, которая помогает больным, но незначительно, а вскоре и она заканчивается. Префектуре города становится очевидна необходимость объявления карантина. Оран становится закрытым городом.

Однажды вечером доктора вызывает к себе его давний пациент, служащий мэрии по фамилии Гран, которого доктор по причине его бедности лечит бесплатно. Его сосед, Коттар, пытался покончить жизнь самоубийством. Причина, толкнувшая его на этот шаг, Грану не ясна, однако позже он обращает внимание доктора на странное поведение соседа. После этого инцидента Коттар начинает проявлять в общении с людьми необыкновенную любезность, хотя прежде был нелюдимым. У доктора возникает подозрение, что у Коттара нечиста совесть, и теперь он пытается заслужить расположение и любовь окружающих.

Сам Гран — человек пожилой, худощавого телосложения, робкий, с трудом подбирающий слова для выражения своих мыслей. Однако, как потом становится известно доктору, он в течение уже многих лет в свободные от работы часы пишет книгу и мечтает сочинить поистине шедевр. Все эти годы он отшлифовывает одну-единственную, первую фразу.

В начале эпидемии доктор Риэ знакомится с приехавшим из Франции журналистом Раймоном Рамбером и ещё довольно молодым, атлетического сложения человеком со спокойным, пристальным взглядом серых глаз по имени Жан Тарру. Тарру с самого своего приезда в город за несколько недель до разворачивающихся событий ведёт записную книжку, куда подробнейшим образом вносит свои наблюдения за жителями Орана, а затем и за развитием эпидемии. Впоследствии он становится близким другом и соратником доктора и организует из добровольцев санитарные бригады для борьбы с эпидемией.

С момента объявления карантина жители города начинают ощущать себя, словно в тюрьме. Им запрещено отправлять письма, купаться в море, выходить за пределы города, охраняемого вооружёнными стражами. В городе постепенно заканчивается продовольствие, чем пользуются контрабандисты, люди вроде Коттара; возрастает разрыв между бедными, вынужденными влачить нищенское существование, и состоятельными жителями Орана, позволяющими себе покупать на чёрном рынке втридорога продукты питания, роскошествовать в кафе и ресторанах, посещать увеселительные заведения. Никто не знает, как долго продлится весь этот ужас. Люди живут одним днём.

Рамбер, чувствуя себя в Оране чужим, рвётся в Париж к своей жене. Сначала официальными путями, а затем при помощи Коттара и контрабандистов он пытается вырваться из города. Доктор Риэ между тем трудится по двадцать часов в сутки, ухаживая за больными в лазаретах. Видя самоотверженность доктора и Жана Тарру, Рамбер, когда у него появляется реальная возможность покинуть город, отказывается от этого намерения и примыкает к санитарным дружинам Тарру.

В самый разгар эпидемии, уносящей огромное количество жизней, единственным человеком в городе, довольным положением вещей, остаётся Коттар, поскольку, пользуясь эпидемией, сколачивает себе состояние и может не волноваться, что о нем вспомнит полиция и возобновится начатый над ним судебный процесс.

Многие люди, вернувшиеся из специальных карантинных учреждений, потерявшие близких, теряют рассудок и жгут свои собственные жилища, надеясь таким образом остановить распространение эпидемии. В огонь на глазах равнодушных владельцев бросаются мародёры и расхищают все, что только могут унести на себе.

Поначалу погребальные обряды совершаются при соблюдении всех правил. Однако эпидемия приобретает такой размах, что вскоре тела умерших приходится бросать в ров, кладбище уже не может принять всех усопших. Тогда их тела начинают вывозить за город, где и сжигают. Чума свирепствует с весны. В октябре доктор Кастель создаёт сыворотку в самом Оране из того вируса, который овладел городом, ибо этот вирус несколько отличается от классического его варианта. К бубонной чуме добавляется со временем ещё и чума лёгочная.

Сыворотку решают испробовать на безнадёжном больном, сыне следователя Отона. Доктор Риэ и его друзья несколько часов подряд наблюдают агонию ребёнка. Его не удаётся спасти. Они тяжело переживают эту смерть, гибель безгрешного существа. Однако с наступлением зимы, в начале января, все чаще и чаще начинают повторяться случаи выздоровления больных, так происходит, например, и с Граном. Со временем становится очевидным, что чума начинает разжимать когти и, обессилев, выпускать жертвы из своих объятий. Эпидемия идёт на убыль.

Жители города сначала воспринимают это событие самым противоречивым образом. От радостного возбуждения их бросает в уныние. Они ещё не вполне верят в своё спасение. Коттар в этот период тесно общается с доктором Риэ и с Тарру, с которым ведёт откровенные беседы о том, что, когда закончится эпидемия, люди отвернутся от него, Коттара. В дневнике Тарру последние строки, уже неразборчивым почерком, посвящены именно ему. Неожиданно Тарру заболевает, причём обоими видами чумы одновременно. Доктору не удаётся спасти своего друга.

Однажды февральским утром город, наконец объявленный открытым, ликует и празднует окончание страшного периода. Многие, однако, чувствуют, что никогда не станут прежними. Чума внесла в их характер новую черту — некоторую отрешённость.

Однажды доктор Риэ, направляясь к Грану, видит, как Коттар в состоянии помешательства стреляет по прохожим из своего окна. Полиции с трудом удаётся его обезвредить. Гран же возобновляет написание книги, рукопись которой приказал сжечь во время своей болезни.

Доктор Риэ, вернувшись домой, получает телеграмму, в которой говорится о кончине его жены. Ему очень больно, но он осознает, что в его страдании отсутствует нечаянность. Та же непрекращающаяся боль мучила его в течение нескольких последних месяцев. Вслушиваясь в радостные крики, доносящиеся с улицы, он думает о том, что любая радость находится под угрозой. Микроб чумы никогда не умирает, он десятилетиями способен дремать, а затем может наступить такой день, когда чума вновь пробудит крыс и пошлёт их околевать на улицы счастливого города.

Водночас письменник дивився на речі глибше і ширше: в образі чуми узагальнено гігантські за міццю сили всесвітнього Зла. Його чума— метафоричне втілення мерзот, що панують у людському суспільстві, перетворюючи людську особистість або на нікчемну жертву, або ж на огидного ката.

Отже, чума — суворий екзамен, який ставить перед людиною два запитання: що таке життя, і що означає зберегти гідність перед наступом стихії зла. Письменник-мислитель Камю стверджує, що зло вічне, але так само вічна і боротьба з ним. І сила борців у їхній співдружності.

За певних умов кожна людина опиняється в ситуації вибору. Одна намагатиметься перехитрити долю, друга удаватиме, що взагалі не помічає проблем, третя почне шукати оптимальні виходи зі складної ситуації. Кожний із цих виборів буде, за філософією екзистенціалістів, свідчити про рівень самосвідомості, моральної чистоти.

Образ лікаря Бернара Ріє.

Чума мало що змінює в думках і способі життя Ріє — він як завше обходить хворих, страждає, коли помирають пацієнти. Лікар стійко й послідовно організовує лікарні, налагоджує карантин, керує санітарними дружинами.

Автор звеличує щоденну, виснажливу, непоказну, негероїчну, скоріше, буденну боротьбу лікаря із чумою. Але в цій щоденній праці — боротьбі за кожну людину — справжній трагічний стоїцизм та героїзм.

Образ заїжджого журналіста Раймона Рамбера.

Образ Тарру.

— А вас що спонукає вплутуватися в цю історію?

— Не знаю. Очевидно, міркування морального характеру.

— А на чому вони ґрунтуються?

Образ священика Панлю.

Але чума ніби знущається з його тлумачень. Вона милує порочних і вражає безгрішних. Смерть безневинної дитини ставить під сумнів усю теологічну премудрість отця Панлю.

Коли в самого Панлю з’являються ознаки зараження чумою, від відмовляється від лікування й гине.

Образ Жозефа Грана.

Гран — недорікуватий дивак: не вміє скласти прохання, щоб просунутися по службі; не знаходить слів, щоб утримати дружину, і вона йде від нього, утомившись від убогого життя.

Образ контрабандиста Коттара.

Композиція і стиль, художні особливості, значення роману

Символічне значення образу чуми.

• Фашизм,
• війна,
• беззаконня,
• фанатизм,
• трагічна людська доля,
• зло,
• абсурд,
• стихіине лихо,
• смерть,
• нескінченна поразка,
• абстракція.

Чума у творі Камю — багатоплановий і багатозначний образ, який символізує не тільки фашизм: це і хвороба, і війна, і жорстокість судових вироків, і несправедливе суспільство, і фанатизм церкви, і розстріл переможених, і смерть дитини — це зло взагалі, зло, невіддільне від буття. Чума — це і абсурд, і трагічна людська доля. У контексті роману чума є універсальною метафорою зла в усій його багатоликості й нездоланності.

Роман створено у формі хроніки, яка об’єктивно фіксує події. Здебільшого це опис подій та роздуми про них лікаря Ріє. Це його монолог, який поде­куди переривається словами й думками Тарру та— значно рідше — роздумами інших персонажів. Інтелектуали Ріє й Тарру часто говорять від імені автора, їм він доручає право формулювати ключові думки, їхніми устами описує найважливіші події.

Особливості стилю ви помітили в романі

Значення роман у для розвитку світової літератури

Журналіст Рамбер чужий у цьому місті. В іншому місці на нього чекає справжнє кохання й щастя. Він не розуміє, чому має страждати, і хоче будь-що виїхати з міста. Та коли така можли­вість з’являється, залишається. Чому? Якщо поїхав би, то перестав би бути Рамбером, гідним свого кохання, став би таким самим за- чумленим, як і багато мешканців міста.

ВІДЧУЖЕННЯ ЛЮДИНИ Й АБСУРДНІСТЬ БУТТЯ

Творчість А. Камю — французького прозаїка, публіциста, філософа — мала значний вплив на розвиток європейської культури XX ст.

Алегорично зображуючи французький рух Опору, письменник зображує не конфлікт окремих особистостей, характерів, суспіль­них або ідеологічних угруповань, а зіткнення людства з безособовою, страшною, руйнівною силою — чумою, чимось на зразок абсо­лютного зла. Несподіване й безжалісне втручання чуми розкриває абсурдність, ірраціональність світу, оманливість гармонії і логічності життя. Залишаючись віч-на-віч із цією безглуздою і невбла­ганною силою, що несе смерть, персонажі роману мусять визначи­тися у своєму ставленні до світу й людей.

Пропоновані теми: